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Latin America's Contested Pasts in Telenovelas and TV Series: History as Fuel for Entertainment
Top Insights

Mónika Contreras Saiz, Stefan Rinke (eds.)

Berlin: De Gruyter (2025), xxii, 381 pp.

"In Latin America, the production of telenovelas and TV series about the region's recent and traumatic past has grown considerably in the last 20 years, affecting societal perceptions of the past, historical consciousness, and political culture. While these TV products are usually perceived as trivi ... more

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Commodifying Violence in Literature and on Screen: The Colombian Condition

Alejandro Herrero-Olaizola

New York; London: Routledge (2022), xii, 188 pp.

"This book traverses the cultural landscape of Colombia through in-depth analyses of displacement, local and global cultures, human rights abuses, and literary and media production. Through an exploration of the cultural processes that perpetuate the "darker side" of Latin America for global consump ... more

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The Neoliberal Houdini Who Escaped from (poverty And) Prison: Chapo’s Narcocorridos, Political Communication and Propaganda

Juan S. Larrosa Fuentes

Media, War & Conflict, volume 15, issue 1 (2022), pp. 99-117

"Chapo Guzmán was the leader of the Sinaloa Cartel. Although he was a well-known criminal, there is a scarcity of first-hand information about his career. This situation raises a question: how did Guzmán become a public figure without having public exposure? This communicative phenomenon is possib ... more

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Los desafíos a las televisiones en América Latina: Cultura política, comunicación pública e innovación

Simone María Rocha, Fabio López de LaRoche (comp.)

Bogotá: Universidad de los Andes; Universidad Nacional de Colombia (2021), x, 390 pp.

"Pensar la relevancia de la televisión hoy significa abordar los desafíos democráticos que ella enfrenta respecto a las coyunturas políticas, el contexto de convergencia mediática, el papel de los medios públicos y los procesos de innovación y ruptura en la ficción y en los géneros informat ... more

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Cultura, comunicación y crimen organizado en México

Günther Maihold (ed.)

Berlin: Verlag Walter Frey Edition Tranvía (2020), 399 pp.

"Desde el inicio de la “Guerra del Narco” en diciembre del año 2006 hasta nuestros días México está sufriendo el embate de la violencia y de la inseguridad con altos niveles de homicidios, muertes de periodistas y civiles en una lucha de diferentes actores violentos entre sí y el Estado. Lo ... more

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Pablo Escobar and Colombian Narcoculture

Aldona Bialowas Pobutsky

Gainesville: University of Florida Press (2020), x, 293 pp.

"In the years since his death in 1993, Colombian drug lord Pablo Escobar has become a globally recognized symbol of crime, wealth, power, and masculinity. In this long-overdue exploration of Escobars impact on popular culture, Aldona Bialowas Pobutsky shows how his legacy inspired the development of ... more

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Prime-Time Narcos: The Mafia and Gender in Colombian Television

Toby Miller, Marta Milena Barrios, Jesús Arroyave

Feminist Media Studies, volume 19, issue 3 (2019), pp. 348-363

"Through a content analysis of 532 programs screened on various national television networks in Colombia, this paper examines portrayals of women in the country’s narconovelas, fictional series derived from the telenovela genre that resonate forcefully with the public. We do so in order to gain a ... more

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#meinung #macht #digital #plattformkapitalismus

ila, issue 426 (2019), pp. 4-40

"WhatsApp und Facebook werden auch in Lateinamerika massiv genutzt, vor allem aufgrund ihres vermeintlich kostenlosen Charakters. Auch dort wird das Problem der rechten Meinungsmache und der Fake News diskutiert, denn die Tatsache, dass sich die Leute heute vor allem über Werbeplattformen informier ... en, die unzutreffend „soziale Medien“ genannt werden, hat handfeste politische Auswirkungen. In Brasilien und El Salvador wurden die jüngsten Wahlen nicht über Präsenz und Debatten in den traditionellen Medien gewonnen, sondern über gut vorbereitete und teure WhatsApp-Kampagnen. In Brasilien siegt so der Rechtsextremist Jair Bolsonaro, in El Salvador der politische Wende-hals und PR-Profi Nayib Bukele. Die brasilianischen WhatsApp-Nutzer*innen wurden während des Wahlkampfs mit gefälschtem, häufig explizit sexuellem Inhalt geflutet, wie etwa der Meldung, dass die Arbeiterpartei plane, Babyfläschchen mit Nuckel in Penisform zu verteilen, um die Homosexualisierung der Kleinkinder voranzutreiben. Haarsträubendes postfaktisches Zeitalter – warum fallen Fake News auf fruchtbaren Boden? Klar ist: Klassische Medien haben ihre Funktion als „Gatekeeper“, als Instanzen, die sortieren und filtern, längst eingebüßt. Die Gesellschaften werden vielfältiger und unübersichtlicher: mehr Pluralität auf der einen Seite, andererseits immer tiefere Gräben, die sich durch die Gesellschaften ziehen. Die mediale Öffentlichkeit und die Zugangsbedingungen zu ihr wandeln sich. Die Menschen misstrauen „denen da oben“ durchaus zu Recht. Aber die kommerziellen Global Tech Player beherrschen die Räume für Kommunikation, Information und Meinungsbildung mit Algorithmen. Das hat Folgen. Das Geschäftsmodell basiert auf Datenschürfen, kombiniert mit persönlich zugeschnittener Werbung. Du bekommst das, was du sehen und hören willst, nicht was wahr ist und den Tatsachen entspricht. Und davon profitieren vor allem rechtspopulistische Akteure. Gibt es dazu einen funktionierenden linken Gegenentwurf? Wir, die Macher*innen der ila und ähnlich Gesinnte, wollten eigentlich schon immer zur Bildung einer Gegenöffentlichkeit beitragen, positionierten uns gegen den „bürgerlichen Journalismus als Stellvertreterjournalismus“, wollten „Betroffenenberichterstattung“. Heute haben Rechte und Rechtsextreme den Begriff „Gegenöffentlichkeit“ für sich gekapert. Und jetzt haben wir den Salat. Aktuell existiert eine Öffentlichkeit jenseits der Dichotomie „staatlich geregelt oder privat“. Wir haben kein Problem mehr damit, unsere eigenen Inhalte zu verbreiten und eigene Medien zu schaffen. Das stellt allerdings noch längst nicht sicher, dass wir auch gehört werden. Der springende Punkt ist nicht mehr der Zugang, sondern die Reichweite. Wir konkurrieren mit allen anderen Anbietern von welcher Information auch immer um Aufmerksamkeit. Und dabei verfügen wir, kaum anders als früher, immer noch über die schwächeren Möglichkeiten. Wie sieht also das Überleben im „Plattformkapitalismus“ aus, wie sich darin bewegen, schützen, informieren, seine Meinung bilden und als politisch Aktive oder alternative Medienschaffende die eigenen Inhalte verbreiten? Dazu ein paar Ideen, die sich aus der Auseinandersetzung mit dem Thema und lateinamerikanischen Gesprächspartner*innen herauskristallisieren: Versteht, die Technik zu verstehen (in Lateinamerika ist die Rede von hackear la tecnología, also die Technologie für die eigenen Zwecke zu nutzen wissen), wahrt eine kritische Distanz, haltet eure Informationsquellen vielfältig (was vor allem auch Kindern und Jugendlichen vermittelt werden sollte), schafft und nutzt alternative Plattformen. Manchmal kann auch digitales Fasten das Gebot der Stunde sein. Handy aus und raus auf die Straße – oder in den Wald." (Editorial) more

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Online Activism in Latin America

Hilda Chacón (ed.)

New York; London: Routledge (2019), ix, 317 pp.

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¿Por qué amamos a Pablo Escobar? Cómo Netflix revivió al narcotraficante más famoso del mundo

Santiago Giraldo Luque (ed.)

Barcelona: Editorial UOC (2018), 249 pp.

"Los ensayos del libro analizan el éxito de la serie Narcos desde una perspectiva crítica. Explican la popularización de la misma, su estrategia de publicidad retorcida o su poco éxito en Colombia. Y también su juego entre el realismo mágico y los «retazos» de la realidad colombiana. El libr ... more

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Report on the Feature Documentary Film 'The Opium War': Focusing on the Director's Point of View

John La Raw

Seoul: Master Thesis Multimedia and Film Gradutate School of Advanced Imaging Science Chung-Ang University (2018), xi, 82 pp.

"The main purpose of this report is to analyze the documentary feature film called 'The Opium War' based on the civilians' antidrug movement in the author's home place, Myanmar's Kachin state. The film mainly focuses on the antidrug movement 'Pat Jasan' organized by Myanmar civilians and which liter ... more

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Telenovelas en el mundo latino
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June Carolyn Erlick

Lima: Universidad del Pacífico (2018), 215 pp.

"El presente libro ofrece una visión general de fácil comprensión sobre la historia de la telenovela en América Latina. Las telenovelas, una variedad aparte de series televisivas que se originan en América Latina, involucran temas clave de raza, clase, identidad sexual y violencia, entretejiend ... more

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Mindful Communication for Sustainable Development: Perspectives from Asia
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Kalinga Seneviratne (ed.)

New Delhi et al.: Sage (2018), xiv, 353 pp.

"The model of journalism we practice in Asia is an adversarial one driven by conflict reporting, a model we have borrowed from the West. This book is an outcome of a project implemented by the Faculty of Communication Arts of Chulalongkorn University and funded by the International Program for the D ... more

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Telenovelas

Karen Genschow (ed.)

Hispanorama, issue 157 (2017), pp. 8-47

"Die Bedeutung von Telenovelas für die „Populärkultur" ist schon seit geraumer Zeit in den Fokus der insbesondere lateinamerikanistischen Forschung gerückt, maßgeblich zunächst von dem spanisch-kolumbianischen Medien- und Kulturwissenschaftler Jesus Martin-Barbero in den 1980er Jahren. Sein A ... nsatz ist insofern interessant, als er die populärkulturellen Medien, wie Kino, Radio und Presse als zentrale Vermittlungsinstanzen für die Ausbildung von kollektiver (d. h. nationaler) Identität in Lateinamerika in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, unter dem Vorzeichen der Modernität bzw. Modernisierung, bestimmt. Dem Medium des Fernsehens, das sich seit den 1960er Jahren verbreitet, diagnostiziert er eine Tendenz zur Homogenisierung, aber auch hier sagen die verschiedenen Genres, sowie ihre konkreten Artikulationen nicht nur etwas über hegemoniale Verhältnisse und die ideologische Manipulation der Kulturindustrie aus. Insbesondere Telenovelas sind ihm zufolge als kulturelle Produkte bedeutsam, die vermitteln zwischen einem „tiempo de vida" („de una socialidad negada, econ6micamente desvalorizada y politicamente desconocida, pero culturalmente viva") und einem „tiempo del relato, que la afirma y hace posible a las clases populares reconocerse en ella" (1993: 245) . In diesem Sinne kommt er zu dem Schluss, dass "lo que hace la fuerza de la industria cultural no se hallo solo en la ideologia, sino en la cultura, en la dinamica profunda de la memoria y del imaginario (Martin-Barbero 1993: 245 f.) . Seit den 2000er Jahren sind die Produktionen vielfältiger, innovativer geworden, im Zuge auch einer US-amerikanischen Serienkultur, und die Telenovelas integrieren zunehmend auch politische und historische Themen. Der Frage, inwiefern diese neuen Entwicklungen in einem ähnlichen Sinne identitätsbildend und vermittelnd wirken, wie Martin-Barbero beschreibt, versucht sich der vorliegende Schwerpunkt anzunähern. Schon in den 1980er Jahren sind lateinamerikanische (vor allem brasilianische, aber auch mexikanische und venezolanische) Telenovelas massiv in andere Weltregionen exportiert worden und haben somit zugleich ein spezifisches Lateinamerika-Bild geprägt. So war die brasilianische Produktion Die Sklavin Isaura in den 1980er Jahren die erfolgreichste Telenovela aller Zeiten; aber auch die mexikanische Betty la fea erfreute sich in den 1990er Jahre größter Beliebtheit und führte zu einer Reihe von Adaptionen in verschiedenen Ländern, darunter die USA und Deutschland. Die Verbreitung dieser Serienproduktionen hat kontinuierlich zugenommen - und in vielen Regionen (auch in Deutschland) gibt es heute eine mehr oder weniger erfolgreiche „einheimische" Produktion. Der transkulturelle Charakter von Telenovelas zeigt sich nicht nur am „Export" dieser Produktionen in verschiedene afrikanische, osteuropäische und asiatische Länder, sondern auch an verschiedenen Adaptionen, bei denen der „Stoff" verkauft und als einheimische Produktion neu geschaffen und in den nationalen Fernsehsendern ausgestrahlt wird. Andererseits werden unterdessen auch in Lateinamerika Telenovelas ins Programm aufgenommen, die aus anderen Regionen stammen; so sind z. B. in Chile seit einigen Jahren die „telenovelas turcas" ein neues Phänomen, das auf großes Interesse stößt und zunehmend populär geworden ist. Darüber hinaus sind sie auch deshalb als transkulturelle Produkte zu verstehen, weil sie auf universelle Werte (und Gefühle) zurückgreifen und bekannte Erzählstrukturen beinhalten, die ganz offensichtlich über Ländergrenzen und Kontinente hinaus attraktiv sind. Telenovelas aus den letzten Jahren zu geben - ohne dabei angesichts der unermüdlichen Produktion in Spanien und fast sämtlichen lateinamerikanischen Ländern auch nur annähernd Vollständigkeit beanspruchen zu können - oder gar auf spezifische soziologische Phänomene der Rezeption eingehen zu können. Der Fokus liegt dabei vor allem auf den neueren Entwicklungen: den „Narconovelas" und ihre Bedeutung für eine transnationale Serien- und Populärkultur, sowie den Telenovelas als Medien politischer und historischer Bildung." (Seiten 8-9) more

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Suenan Ondas de Paz! Ondas ciudadanas que transforman

Ángela Patricia Sastre Católico, Alma D. Montoya Ch., Carloina Martínez Molina, Liverman Rengifo et al.

Bogotá: Cantoyaco Red de Emisoras Comunitarias del Putumayo; Grupo Comunicarte (2016), 56 pp.

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Medios a la vista 3: Análisis sobre el derecho a la información y la comunicación y el periodismo en Bolivia 2012-2013

La Paz: Fundación UNIR; Observatorio Nacional de Medios (ONADEM) (2014), 258 pp.

"Los diecinueve textos que conforman el libro se articulan en torno a siete temáticas: 1) Percepciones sobre el DIC y los medios, 2) Ética, 3) Estructuras de contenido, 4) Coberturas noticiosas, 5) Agresiones a periodistas, 6) Acceso a la Información Pública, y 7) Estado, medios y normativa. Su ... more

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La comunicación en mutación: Remix de discursos

Adriana Amado, Omar Rincón (eds.)

Bogotá: Centro de Competencia en Comunicación para América Latina Friedrich-Ebert-Stiftung (FES) (2013), 198 pp.

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Cobertura informativa de la violencia en México

María de la Luz Casas Pérez

Global Media Journal - México, volume 8, issue 15 (2011), 16 pp.

"El análisis del impacto de la violencia en los medios de comunicación no es nuevo. Quizás lo sea la naturaleza de los actos violentos, y la forma en la que tenemos acceso a ellos actualmente. Algunos elementos del contexto en los que se produce la violencia han cambiado, lo mismo que la concepci ... more

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Paraguay: Journalists Alone Facing Trafficking

Benoît Hervieu

Paris: Reporters Without Borders (2011), 11 pp.

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The Primetime War on Drugs & Terror: An Analysis of Depictions of the War on Terror and the War on Drugs in Popular Primetime Television Programs

Johanna Blakley, Sheena Nahm

Norman Lear Center; Annenberg School for Communication & Journalism (2011), 33 pp.

Latin America's Contested Pasts in Telenovelas and TV Series: History as Fuel for Entertainment Top Insights

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Mindful Communication for Sustainable Development: Perspectives from Asia Top Insights

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